ASPECTOS FILOSÓFICOS

ASPECTOS FILOSOFICOS

En  nuestro trabajo presentaremos los métodos de la Filosofía. En este sentido en nuestro presente trabajo diremos que la Filosofía, se explica y se define  como una  ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas.

De esta manera explicaremos los métodos de la Filosofía, para introducir en el conocimiento de los filósofos y con su ayuda comprender la peculiar naturaleza del saber que ellos inauguraron y todavía hoy nosotros buscamos poseer. Esta es la principal enseñanza de los filósofos y es por esta razón que los métodos de la Filosofía pueden entenderse, en el sentido que ellos dieron, como búsqueda de la verdad, aspiración a conocer del modo más profundo desde las primeras causas la totalidad de las cosas.

La filosofía tiene por objeto el conocimiento racional de las cosas temporales y mudables del mundo sensible. La sabiduría se ocupa del conocimiento intelectual de las realidades y verdades eternas e inmutables del mundo suprasensible o inteligible de sus propias fuerzas. El objeto formal de la filosofía es la luz de la razón. el resultado del proceso de investigación filosófica es la ciencia, la cual solamente se produce en el entendimiento en virtud de la evidencia intrínseca, bien sea inmediata (intuición). El filósofo sabe los objetos sobre que se versa.

La misma diversidad ontológica de sus objetos materiales y formales determina la diversidad de los métodos que deben emplearse en la investigación científica. No puede emplearse el mismo procedimiento para estudiar la cantidad (objeto de matemáticas), la moralidad (objeto de ética), etc.

El método lo impone en cada caso la naturaleza misma de la realidad, a la cual debe adaptarse, lo mismo que en la guerra hay que adaptar distintas tácticas eficaces para ciencia su método, variable, que debe acomodarse a la estructura misma que queremos conocer. En unos casos, el método deberá ser inductivo; en otros deductivo; en unos experimental, y en otros racional. En unas materias puede llegarse a la certeza absoluta, mientras que en otras tendremos que contentarnos con un grado mayor o menor de probabilidad

1.1.1  - Definición:

El método Mayéutica consiste en  ayudar a descubrir la verdad por sí misma .La Mayéutica era el arte donde la partera auxiliaba a la mujer a dar a luz, la madre de Sócrates , Phaenarete , fue partera . De ahí la figura que significaba como Sócrates iluminaba  a los espíritus. La Mayéutica enseña a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido. El termino Mayéutica (del griego  maieutiké: arte obstétrica) fue adoptado por Platón para expresar un aspecto particular de la enseñanza   Socrática.

Para Sócrates, la enseñanza no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminación operada en el discípulo por el maestro consistente en que el discípulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconocía.

1.1.2 Características

§  Estilo. El estilo del método era el de la conversación o diálogo.

§  Asunto. El asunto en discusión era progresivo:

a).-No empezaba con definiciones ni teoremas para deducir de ellos y clasificar con su ayuda los fenómenos concretos del mundo y la vida humana.

b).-Comenzando por los hechos particulares, preguntando y obteniendo  respuestas, se elevaba a las ideas y convicciones de orden superior.

c). -No presentaba al discípulo que era el interlocutor sistemas acabados, sino que se colocaba en su punto de vista induciéndole a  expresar sus ideas cuidadosamente. Si eran correctas las confirmaba con nuevas explicaciones y desarrollos; si eran incorrectas demostraba su absurdo  admitiéndolas primero,  para guiar al discípulo después a las legitimas conclusiones de la idea errónea.

d).- Todo esto lo verificaba haciendo preguntas, cargando en el interrogado el peso de las ideas, sacando nuevas fueras de cada error que descubría en sus razonamientos auxiliado por la ironía.

e).-Las ideas no debían implantarse según Sócrates, desde fuera sino desarrollarse lógicamente dentro  de la conciencia del discípulo interrogado. Debían crecer en el espíritu activo del interlocutor hasta que fueran suficientemente claras para expresarse, para salir a la luz.

1.1.3 Ironía. Famosa actitud de Sócrates ante sus interlocutores, discutiendo, fingía aceptarles la tesis para luego, dialogando, demostrar que estaban en contradicción consigo mismos y concluir que aunque estuvieran seguros de saber, en realidad no lo sabían .

1.2 M. Inductivo y Deductivo

El método deductivo no es el mas apropiado para la Sociología, sino, en todo caso, el método inductivo, con sus etapas de observación, hipótesis, experimentación e inducción.

§  1.2.1 La ciencia reconoce dos métodos  radicalmente distintos, impuestos por la naturaleza misma de los objetivos que estudia: El método inductivo y el Método Deductivo.

1.       El Método inductivo  fundado sobre la experiencia determinada las leyes de la naturaleza y establece el acuerdo del pensamiento con los objetos. Su principio  es el principio de casualidad con su colorario  inmediato, la uniformidad del curso de la naturaleza, el principio de las leyes.

VALORES

Valores y Educación

Los valores son las normas de conducta y actitudes según las cuales nos comportarnos y que están de acuerdo con aquello que consideramos correcto. Todos los padres deseamos que nuestros hijos se comporten de forma educada, pero sin que se conviertan en niños temerosos o conformistas, ni transformándonos nosotros en padres exigentes y quisquillosos. Hay algunos valores fundamentales que todas las personas debemos asumir para poder convivir unos con otros y que son importantes tener siempre presentes y cumplir sin perjudicar a nadie.

Durante los primeros años nuestros hijos aprenden tanteando el terreno y probando cosas. A través de pequeños actos, nuestro hijo va percibiendo qué está bien y qué no debe hacer. A partir de la edad de 3 años, ya saben ver en otros niños lo que hacen mal y lo que hacen bien: "Miguel es muy guapo porque me da besos" o "David se porta mal porque da patadas". A partir de los 5 y 6 años, los niños tienden a mirar a los adultos y ver en ellos el claro ejemplo de lo correcto: por eso intentan ser como ellos y comportarse como ellos. De esta manera aprenderán mucho sobre valores.

La adquisición de buenos valores depende, como casi todo en la vida de nuestro hijo, de sentirse querido y seguro, de desarrollar lazos estables con sus padres y de tener confianza en sí mismo. Sólo sobre una base de amor y seguridad podrá aprender e interiorizar los valores éticos correctos. Lo más importante: el ejemplo que dan los padres en su forma de relacionarse con los demás, de pedir las cosas, de ceder el asiento, de repartir lo que les gusta, de renunciar a algo, de defender a alguien, etc. Un comportamiento de los padres que transmite tolerancia, respeto, solidaridad, confianza y sinceridad empapa a los hijos de todos estos valores y aprenden a actuar respetándolos siempre.

Los valores pueden variar mucho según las culturas, las familias o los individuos. Existen diferentes tipos de valores: 
Valores familiares: Hacen referencia a aquello que la familia considera que está bien y lo que está mal. Tienen que ver con los valores personales de los padres, aquellos con los que educan a sus hijos, y aquellos que los hijos, a medida que crecen, pueden aportar a su familia. Los valores familiares son los primeros que aprenderá nuestro hijo y, si sabemos transmitirlos con paciencia, amor y delicadeza, pueden ser una buena base en la que apoyar, aceptar o rechazar otras experiencias, actitudes y conductas con los que se irá encontrando a lo largo de su vida.

Valores socioculturales: Son los valores que imperan en la sociedad en el momento en que vivimos. Estos valores han ido cambiando a lo largo de la historia y pueden coincidir o no con los valores familiares. Puede ser que la familia comparta los valores que se consideran correctos a nivel social o que, al contrario, no los comparta y eduque a sus hijos según otros valores. En la actualidad, intentamos educar a nuestros hijos en el respeto, la tolerancia, la renuncia a la violencia, la consideración y la cortesía, pero vivimos en una sociedad en la que nuestros hijos pronto descubren que también imperan otros valores muy diferentes como el liderazgo, el egoísmo, la acumulación de dinero, el ansia de poder, e incluso el racismo y la violencia. Los valores familiares determinarán, en gran medida, el buen criterio que tenga nuestro hijo para considerar estos otros valores como aceptables o despreciables, o para saber adaptarlos a su buen parecer de la mejor manera posible.

Valores personales: Los valores personales son aquellos que el individuo considera imprescindibles y sobre los cuales construye su vida y sus relaciones con los demás. Acostumbran a ser una combinación de valores familiares y valores socioculturales, además de los que el propio individuo va aportándose a sí mismo según sus vivencias personales, su encuentro con otras personas o con otras culturas en las que, aún imperando una escala de valores diferente a la suya, el individuo encuentra actitudes y conductas que considera valiosas y las incorpora a sus valores más preciados.

Valores espirituales: Para muchas personas la religión es un valor de vital importancia y trascendencia así como su práctica. De la misma manera, la espiritualidad o la vivencia íntima y privada de algún tipo de creencia es un valor fundamental para la coherencia de la vida de mucha gente. Los valores espirituales pueden ser sociales, familiares o personales y no tienen que ver con el tipo de religión sino con el sentimiento que alimenta esa creencia.

Valores materiales: Los valores materiales son aquellos que nos permiten nuestra subsistencia y son importantes en la medida en que son necesarios. En la actualidad, vivimos un alza a nivel social, de los valores materiales: el dinero, los coches, las viviendas y lo que a todo esto se asocia como el prestigio, la buena posición económica, etc.

Valores éticos y morales: Son aquellos que se consideran indispensables para la correcta convivencia de los individuos en sociedad. La educación en estos valores depende, en gran parte, de que se contemplen en aquellos valores que la familia considera primordiales, es decir, que entre los valores familiares que se transmitan a los hijos estén estos valores ético-morales imprescindibles.

1. Respeto: tiene que ver con aceptar al prójimo tal como es, con sus virtudes y defectos, reconociendo sus derechos y necesidades. Decir las cosas educadamente, sin herir, violentar o insultar a nadie, son muestras de respeto. La educación en el respeto empieza cuando nos dirigimos a nuestros hijos correctamente, de la misma manera que esperamos que ellos se dirijan a los demás.
2. Sinceridad: la sinceridad es el pilar en el que se sustenta la confianza. Para que nuestros hijos no mientan, no debemos abusar de los castigos: los niños mienten por miedo al castigo.
3. Renuncia a la violencia: que nuestros hijos no sean violentos depende mucho de que sus padres no griten, peguen o les falten al respeto.
4. Disposición a ayudar: conseguir que los niños ayuden a los adultos y a sus iguales se consigue fácilmente: sólo debemos aceptar desde el principio sus ganas de ayudar, encomendarles pequeñas tareas y adaptarlas siempre a su edad y sus posibilidades.
5. Cortesía: tiene que ver con el respeto, la consideración y los modales. No tiene que ver con no poder hacer algunas cosas porque no es de buena educación, sino en hacerlas diciendo "por favor", "gracias" y "¿puedo?".
6. Consideración: tiene que ver con saber renunciar a los propios intereses en beneficio de los de los demás. Si los niños ven que sus necesidades se toman en serio, les será más fácil respetar las de las otras personas.
7. Tolerancia: tiene que ver con la aceptación y el respeto hacia la gente que es diferente, a lo que nos resulta extraño, desconocido o poco habitual.
8. Responsabilidad: tiene que ver con la confianza que tenemos en que nuestros hijos sabrán asumir algunas tareas y las cumplirán. Tiene que ver con la conciencia de que los actos o el incumplimiento de los mismos tiene consecuencias para otras personas o para nuestro propio hijo.
La responsabilidad que tenemos los padres en la transmisión de estos valores a nuestros hijos es crucial. Los valores no se transmiten vía genética, por eso es tan importante tenerlos en cuenta en la educación. Pero debemos saber que los valores no se enseñan independientemente del resto de cosas, ni a través de grandes explicaciones o dando una lista con aquello que consideramos correcto y lo que no, esperando que nuestros hijos la memoricen. Los valores se transmiten a través del ejemplo práctico, a través de la cotidianidad, de nuestro comportamiento en el día a día, en aquello que los hijos observar hacer a sus padres.

¿IMPOSIBLE?

 

CUANDO CONSIDERAMOS...

¿IMPOSIBLE?

 

 

El pez es el único que no sabe que vive en una pecera…

 

 

 

 

Cuantas veces nos quedamos frustrados en la vida, pensando que alguna cosa no puede resolverse, que no existe para ella una solución porque al grupo de expertos que consultamos para ayudarnos nos responde: “no tiene remedio”, “no tiene solución”, “no hay nada que se pueda hacer”. ¿Qué quiere decir en realidad esto? Una respuesta de este tipo cuando enfrentamos un dilema, sea de salud o de cualquier otro tipo puede realmente confundirnos.

 

El lenguaje “hipnotiza” y puede meternos en el trance de creer que las palabras realmente expresan una verdad inamovible. Que reflejan la realidad, cuando la mayoría de las veces, más bien la crean.

¿Qué quiere decir que busquemos una respuesta ante un problema y no la encontremos? ¿Qué significa realmente el hecho de que todavía haya muchísimas cuestiones para las que el ser humano aun no haya encontrado una respuesta? ¿Debe interpretarse como que esa respuesta no existe? O, tal vez, que no la hemos encontrado aún. Cuantas cosas que ahora la ciencia puede describir, explicar, predecir y controlar, sin mayor dificultad, alguna vez fueron grandes misterios.

 

¿Cómo interpretar las cosas entonces, cuando le pedimos ayuda a una persona para resolver algo y nos responde que “eso que queremos, no se puede”, “que es imposible” o “que no tiene solución”? Vamos a suponer que se trata de un problema de salud, (podría ser de cualquier otro tipo). Tal vez, nos enfrentamos a alguna enfermedad para la que el médico que nos atiende nos dice “que no se puede curar” o, “que tendremos que aprender a vivir con ese problema”. Quizás en esa situación, decidamos acudir a otros más y si nos dicen algo similar, lleguemos a la conclusión: “Esto NO tiene solución, es incurable” y dejemos de buscar otras opciones.

 

¿Qué nos pasó en este caso? ¿Qué quiere decir realmente todo esto? ¿Significa verdaderamente que nuestro problema de salud NO tiene solución? O, quizás quiere decir que las personas a las que acudimos para encontrarla, no la tienen. O, yendo todavía más allá, que el enfoque de solución (curación) que usan estas personas no ha llevado y tal vez no puede llevar, a encontrarla. Entonces, si interpretamos las cosas de esta manera, resulta no solo sensato, sino obligado seguir buscando otras soluciones. ”No hay nada más peligroso que una idea, cuando es la única que se tiene” decía el filósofo Émile Chartier.

 

Muchas veces las personas nos confundimos con las palabras que usamos. Sin darnos cuenta, construimos “realidades” en las que nos entrampamos y nos cegamos para mirar la vida de otra manera. Pensamos que la forma como vemos las cosas “es como realmente son” y, de este modo, nos cerramos muchísimas puertas y oportunidades.

 

Cuando somos capaces de salirnos de nuestros marcos, cuando tenemos la humildad de aceptar que nuestra manera de ver las cosas, solo es eso, nuestra visión y no, la realidad. Y, además, nos damos cuenta que hay visiones más útiles que otras, y no mas verdaderas, empezamos a abrirnos a un universo distinto de posibilidades.

"ALGO QUE DEBIERAS SABER"

La historia de la humanidad está escrita por maestros. Todos tenemos al menos un maestro al que reconocemos y cuyo recuerdo presumimos cada tanto.

El “maestro de América”: José Vasconcelos Calderón

Tuvo a lo largo de su vida profesional una participación fundamental en los cambios educativos que se gestaron en el país, después de la revolución mexicana. Fue Rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, Primer secretario de Educación Pública del país y candidato a la presidencia de la república. 

Su inteligencia, entereza y lealtad a un proyecto educativo para México, le dieron un lugar entre los brillantes intelectuales mexicanos, en el mundo.

José Vasconcelos nació en Oaxaca en 1882. Su educación primera, se dio entre México y Estados Unidos. Y se graduó como abogado en la Escuela nacional de Jurisprudencia en la ciudad de México en 1907. En 1909 se une a la campaña para la presidencia de Francisco I. Madero.

Fue fundador junto con otros jóvenes intelectuales del Ateneo de la Juventud que hizo una acre crítica al proyecto educativo del régimen porfirista, para, en contraposición, luchar por la libertad de cátedra, la libertad de pensamiento y recobrar los valores éticos, estéticos y culturales de nuestro país y de América latina.

Abogado, político, escritor, educador, funcionario público y filósofo. Vasconcelos, como secretario de Educación Pública, después de reorganizar la UNAM como rector, emprende un ambicioso proyecto para todo el país. Edición de libros, programas de instrucción popular y promoción del arte y la cultura. 

Sus misiones culturales que tuvieron un gran recibimiento gracias al trabajo de los maestros rurales que se convirtieron en los “apóstoles de la educación”, y que recorrieron todo el país con su legado.

Vasconcelos, el “maestro de América” que propuso: “Por mi raza hablará el espíritu”

EL ESTRÉS PROBLEMA DE NUESTROS DIAS

ESTRÉS 

Estrés (del inglés stress, ‘tensión’) es una reacción fisiológica del organismo en el que entran en juego diversos mecanismos de defensa para afrontar una situación que se percibe como amenazante o de demanda incrementada.

El estrés es una respuesta natural y necesaria para la supervivencia, a pesar de lo cual hoy en día se confunde con una patología. Esta confusión se debe a que este mecanismo de defensa puede acabar, bajo determinadas circunstancias frecuentes en ciertos modos de vida, desencadenando problemas graves de salud.

Cuando esta respuesta natural se da en exceso se produce una sobrecarga de tensión que repercute en el organismo humano y provoca la aparición de enfermedades y anomalías patológicas que impiden el normal desarrollo y funcionamiento del cuerpo humano. Algunos ejemplos son los olvidos (incipientes problemas de memoria),¹alteraciones en el ánimo,² nerviosismo y falta de concentración, en las mujeres puede producir cambios hormonales importantes como hinchazón de mamas, dolores en abdominales inferiores entre otros síntomas.

Es una patología emergente en el área laboral, que tiene una especial incidencia en el sector servicios, siendo el riesgo mayor en las tareas en puestos jerárquicos que requieren mayor exigencia y dedicación.

El estrés crónico está relacionado con los trastornos de ansiedad,³ que es una reacción normal frente a diversas situaciones de la vida, pero cuando se presenta en forma excesiva o crónica constituye una en fermedad que puede alterar la vida de las personas, siendo aconsejable en este caso consultar a un especialista. 

Estados de adaptación

 

Selye describió el síndrome general de adaptación como un proceso en tres etapas:

1. alarma de reacción: cuando el cuerpo detecta el estímulo externo;
2. adaptación: cuando el cuerpo toma contramedidas defensivas hacia el agresor;
3. agotamiento: cuando comienzan a agotarse las defensas del cuerpo.

El estrés incluye 'diestrés', con consecuencias negativas para el sujeto sometido a estrés, y 'estrés', con consecuencias positivas para el sujeto estresado. Es decir, hablamos de estrés cuando la respuesta del sujeto al estrés favorece la adaptación al factor estresante. Por el contrario, si la respuesta del sujeto al estrés no favorece o dificulta la adaptación al factor estresante, hablamos de diestrés. Por poner un ejemplo: cuando un depredador nos acecha, si el resultado es que corremos estamos teniendo una respuesta de estrés (con el resultado positivo de que logramos huir). Si por el contrario nos quedamos inmóviles, presas del terror, estamos teniendo una respuesta de diestrés (con el resultado negativo de que somos devorados). En ambos casos ha habido estrés. Se debe tener en cuenta además, que cuando la respuesta estrés se prolonga demasiado tiempo y alcanza la fase de agotamiento, estaremos ante un caso de diestrés.

El estrés puede contribuir, directa o indirectamente, a la aparición de trastornos generales o específicos del cuerpo y de la mente.

En primer lugar, esta situación hace que el cerebro se ponga en guardia. La reacción del cerebro es preparar el cuerpo para la acción defensiva. El sistema nervioso se centra en el estímulo potencialmente lesivo y las hormonas liberadas, activan los sentidos, aceleran el pulso y la respiración, que se torna superficial y se tensan los músculos. Esta respuesta (a veces denominada respuesta de lucha o huida) es importante, porque nos ayuda a defendernos contra situaciones amenazantes. La respuesta se programa biológica mente  Todo el mundo reacciona más o menos de la misma forma, tanto si la situación se produce en la casa como en el trabajo.

Los episodios cortos o infrecuentes de estrés representan poco riesgo. Pero cuando las situaciones estresantes se suceden sin resolución, el cuerpo permanece en un estado constante de alerta, lo cual aumenta la tasa de desgaste fisiológico que conlleva a la fatiga o el daño físico, y la capacidad del cuerpo para recuperarse y defenderse se puede ver seriamente comprometida. Como resultado, aumenta el riesgo de lesión o enfermedad.

Desde hace 20 años, muchos estudios han considerado la relación entre el estrés de trabajo y una variedad de enfermedades. Alteraciones de humor y de sueño, estómago revuelto, dolor de cabeza y relaciones alteradas con familia y amigos son síntomas de problemas relacionados con el estrés que se ven comúnmente reflejados en estas investigaciones. Estas señales precoces del estrés de trabajo son fácilmente reconocibles. Pero los efectos del estrés de trabajo en las enfermedades crónicas son más difíciles de diagnosticar, ya que estas enfermedades requieren un largo período de desarrollo y se pueden ver influidas por muchos factores aparte del estrés. Sin embargo, gran número de evidencias sugieren que el estrés tiene un papel preponderante en varios tipos de problemas crónicos de salud, particularmente en las enfermedades cardio vasculares, las afecciones musculo esqueléticas y las afecciones psicológicas.

El estrés de trabajo se puede definir como un conjunto de reacciones nocivas, tanto físicas como emocionales, que concurren cuando las exigencias del trabajo superan las capacidades, los recursos o las necesidades del trabajador. El estrés de trabajo puede conducir a la enfermedad psíquica y hasta física. El concepto del estrés de trabajo muchas veces se confunde con el desafío (los retos), pero ambos conceptos son diferentes. El desafío nos vigoriza psicológica y físicamente, y nos motiva a aprender habilidades nuevas y llegar a dominar nuestros trabajos. Cuando nos encontramos con un desafío, nos sentimos relajados y satisfechos. Entonces, dicen los expertos, el desafío es un ingrediente importante del trabajo sano y productivo.

En la actualidad existe una gran variedad de datos experimentales y clínicos que ponen de manifiesto que el estrés, si su intensidad y duración sobrepasan ciertos límites, puede producir alteraciones considerables en el cerebro. Éstas incluyen desde modificaciones más o menos leves y reversibles hasta situaciones en las que puede haber muerte neuronal. Se sabe que el efecto perjudicial que puede producir el estrés sobre nuestro cerebro está directamente relacionado con los niveles de hormonas (glucocorticoides, concretamente )  secretados en la respuesta fisiológica del organismo. Aunque la presencia de determinados niveles de estas hormonas es de gran importancia para el adecuado funcionamiento de nuestro cerebro, el exceso de glucocorticoides puede producir toda una serie de alteraciones en distintas estructuras cerebrales, especialmente en el hipocampo, estructura que juega un papel crítico en muchos procesos de aprendizaje y memoria. Mediante distintos trabajos experimentales se ha podido establecer que la exposición continuada a situaciones de estrés (a niveles elevados de las hormonas del estrés) puede producir tres tipos de efectos perjudiciales en el sistema nervioso central, a saber:

1. Atrofia dendrítica. Es un proceso de retracción de las prolongaciones dendríticas que se produce en ciertas neuronas. Siempre que termine la situación de estrés, se puede producir una recuperación de la arborización dendrítica. Por lo tanto, puede ser un proceso reversible.
2. Neurotoxicidad. Es un proceso que ocurre como consecuencia del mantenimiento sostenido de altos niveles de estrés o GC(durante varios meses), y causa la muerte de neuronas hipocampales.
3. Exacerbación de distintas situaciones de daño neuronal. Éste es otro mecanismo importante por el cual, si al mismo tiempo que se produce una agresión neural (apoplejía, anoxia, hipoglucemia, etc.) coexisten altos niveles de GC, se reduce la capacidad de las neuronas para sobrevivir a dicha situación dañina.

[editar]Estrés postraumático

Una variación del estrés es el trastorno por estrés postraumático (TEPT), un trastorno debilitante que a menudo se presenta después de algún suceso aterrador por sus circunstancias físicas o emocionales, o un trauma (accidente de tránsito, robo, violación, desastre natural, entre otros). Este acontecimiento provoca que la persona que ha sobrevivido al suceso tenga pensamientos y recuerdos persistentes y aterradores de esa experiencia. Puede ocurrir en personas que han vivido la amenaza, la han presenciado o han imaginado que podría haberles pasado a ellas. El TEPT se puede dar en todas las edades, siendo los niños una población muy vulnerable para este trastorno.⁶

Datos de estrés post-traumático:

- El trauma se convierte en post-traumático cuando no se trata. La clave para prevenirlo es teniendo intervención clínica.

- Es necesario que las imágenes se traigan al consiente, para evitar que sea peor.

- Se considera un episodio post-traumático si se mantiene un mes (poco tiempo).

- Pesadillas, flash back, culpabilidad de sobreviviente.

- Volumen hipocampal pequeño.

- Hipersensibilidad al cortisol.

[editar]Estrés en el magisterio

Durante las últimas décadas del Siglo XX hubo un boom de investigaciones alrededor del fenómeno del estrés docente, lo que hasta la fecha ha generado una gran cantidad de literatura alrededor de este constructo. Desde las investigaciones de Kyracou a mediados de los 70s, hasta las investigaciones de Schaufelli y Salanova de la actualidad. Alrededor de 1980 Wallace y Szilagyi advertían en una revisión de la literatura médica y administrativa que:

• Una gran variedad de condiciones organizacionales y ambientales son capaces de producir estrés
• Diferentes individuos responden a las mismas condiciones laborales de maneras diferentes
• La intensidad y el grado de estrés son difíciles de predecir en los trabajadores.
• Las consecuencias de un estrés prolongado provocan cambios conductuales tales como aumento en el absentismo o una enfermedad crónica.

PARADIGMA HUMANISTA: UNA VISIÓN DISTINTA

LES COMPARTO EL SIGUIENTE VIDEO ACERCA DEL PARADIGMA HUMANISTA. ME GUSTARÍA SABER SUS COMENTARIOS.

PARADIGMA HUMANISTA

Compañeros les comparto la siguiente información con el fin de entablar un diálogo en el cual establezcamos una postura acerca de los paradigmas que consideren deben aplicarse en la educación actual. Mi postura es una interrelación de todos, pero con predominio del Paradigma Humanista.

Caracterización del Paradigma Humanista


El paradigma humanista es un complejo mosaico de facciones dadas las diferencias

existentes entre los diversos autores adeptos a él.

Si bien, como revisamos en los capítulos anteriores, los conductistas se han interesado por

las actitudes observables (y los cognitivos por los procesos cognitivos inobservables), las

proyecciones del paradigma psicoeducativo han venido a llenar un hueco que los otros no

han atendido con el debido rigor que se merece: el dominio socioafectivo y las

relaciones interpersonales.

Las aplicaciones del paradigma humanista, como en el caso conductista, sin duda se

encuentran reguladas por la hipótesis de extrapolación-traducción, puesto que los planes y

los esquemas teóricos elaborados por los adeptos al paradigma (a partir de la experiencia

clínica y la reflexión) han sido practicados en el ámbito educativo, haciendo sólo ajustes

inmediatos de acuerdo con dicho contexto de aplicación. La investigación psicoeducativa

realizada desde la perspectiva de este enfoque en general está orientada a la refinación y

validación de prácticas derivadas del paradigma, pero escasamente a la generación de

conocimiento innovador como en el caso de la perspectiva cognitiva.

No obstante, el paradigma es de una importancia histórica enorme, en tanto que ha

señalado las carencias de las prácticas educativas y de los campos de aplicación de los

otros enfoques por lo que éstos (por ejemplo el caso conductista y el cognitivo), se han

visto precisados a reconsiderar críticamente algunas de sus posturas, para ampliar sus

horizontes de aplicación.

ANTECEDENTES

Aunque se dice que el humanismo tiene antecedentes remotos en los escritos de algunos

filósofos como Aristóteles, encontramos también en filósofos del renacimiento, Leibnitz,

Kierkegaard, Sartre etc., sin embargo como paradigma de la disciplina psicológica nace

poco después de mediados del presente siglo (aunque con un periodo de gestación de

más de 10 años; véase Hamachek, 1987; Villegas, 1986).

OBJETIVOS

Al finalizar el capítulo, el alumno:

1) Analizará las características del paradigma humanista.

2) Analizará las proyecciones de aplicación del paradigma cognitivo al campo educativo.

HERNÁNDEZ Rojas Gerardo. Módulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnología Educativa (Bases

Psicopedagógicas). Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. México: Editado por ILCE- OEA 1997.

En la década de los cincuenta en Estados Unidos como sabemos, predominaban dos

escuelas u orientaciones en la psicología: el enfoque conductista y la corriente

psicoanalítica. La primera de ellas interesada en el estudio de los determinantes

ambientales de la conducta, y la segunda con una propuesta idealista basada en la noción

del inconsciente y los instintos biológicos. Dentro de este contexto, la psicología humanista

nace con la "tercera fuerza" alternativa a las otras dos. Según algunos de los pioneros de

este movimiento, se pretendía desarrollar una nueva orientación en psicología que fuera

antireduccionista en las explicaciones de los procesos psicológicos atribuidos a factores

externos (conductismo) o a conceptos biologicistas innatos (freudismo), sino por lo

contrario, que se centrara en el estudio de los seres humanos como totalidades dinámicas

y autoactualizantes en relación con un contexto interpersonal.

Otros factores que sin duda influyeron notablemente en el surgimiento de este paradigma

fueron los de orden histórico y sociocultural que regían por dichos años, en Estados

Unidos en particular. El zeitgeist (clima cultural de la época) en que se encontraba el país

después de dos guerras mundiales era de apertura hacia nuevas formas de actitudes y

pensamiento que rompieran con la represión militar y sexual, con una moral superficial y

con la deshumanización propia de la sociedad industrial. De modo que una postura

alternativa en psicología como la humanista, centrada en el estudio psicológico del y para

el hombre, tenía un marco propicio para su desarrollo.

El movimiento creció aceleradamente desde finales de los años cincuenta y toda la década

de los sesenta, influyendo no sólo en el ámbito académico de la disciplina sino en otras

esferas del saber humano (véase el Movimiento del Potencial Humano v. Villegas, 1986).

Algunos de los principales promotores y divulgadores de la corriente por esos años, fueron

A. Maslow (a quien se considera como el padre del movimiento), G. Allport, G. Moustakas,

G. Murphy y C. Rogers. Se dice que estos fundadores y continuadores de la corriente

humanista, se vieron fuertemente influidos por la filosofía existencialista y la corriente de

la fenomenología, aunque algunos autores (Villegas, 1986) señalan que la influencia de

estas filosofías es más bien relativa sólo en algunos autores del movimiento.

La psicología humanista representa una matriz disciplinar, no monolítica, con diferentes

tendencias dentro de la misma. No obstante, se considera que tiene una identidad propia

debido a ciertos principios filosóficos y teóricos comunes por los promotores del

movimiento. Sin duda el campo de estudio principal de la psicología humanista se mueve

dentro del ámbito de la psicología clínica (en el estudio de los problemas y patologías

psicológicos y particularmente en la propuesta de modelos teóricos-terapeúticos), pero

también se han desarrollado aplicaciones en otras áreas como son la psicología del trabajo

y de la educación.

PROBLEMÁTICA

El espacio de problemas básico, en torno del cual giran la gran mayoría de los trabajos y

teorización humanista es el que se refiere a los procesos integrales de la persona. La

personalidad humana se concibe como una organización que está en proceso continuo de

desarrollo. En este sentido, como hemos dicho, cualquier tendencia reduccionista es

inmediatamente negada para los propulsores de la corriente. De igual manera hay que

HERNÁNDEZ Rojas Gerardo. Módulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnología Educativa (Bases

Psicopedagógicas). Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. México: Editado por ILCE- OEA 1997.

considerar que la persona, para ser explicada y comprendida en forma adecuada, debe ser

estudiada en su contexto interpersonal y social. No obstante, las explicaciones ponen al

sujeto o a la persona como fuente del desenvolvimiento personal integral.

 FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS

Es difícil hacer una caracterización epistemológica de una corriente tan difusa como la que

estamos tratando; empero, intentaremos exponer algunos supuestos del enfoque que a

nosotros nos parecen sustanciales, pero que sin duda pueden no ser compartidos por

otros.

En primer lugar, debemos señalar que la corriente se inserta dentro de las orientaciones

filosóficas que se han preocupado por entender la naturaleza y la existencia humana, tales

como el existencialismo y la fenomenología. De estas aproximaciones, algunos autores del

paradigma han retornado algunas de sus concepciones y las han asimilado al movimiento.

Del existencialismo se ha incorporado, la idea de que el ser humano crea su persona por

las propias elecciones o decisiones que va tomando (como lo diría el propio J. P. Sartre

"yo soy mis elecciones"). El hombre es entendido como un ser en libertad (en tanto que

existe), independientemente de las condiciones en las que vive. Según Morris (1966), para

decirlo brevemente, los pilares de la posición existencialista pueden resumirse en:

1) Yo soy un agente electivo, incapaz de evitar elegir mi destino.

2) Soy un agente libre, absolutamente libre para establecer mis metas de vida.

3) Soy un agente responsable de mis propias elecciones.

La fenomenología es la corriente filosófica que se centra en el estudio de la percepción

externa o interna como un acontecimiento subjetivo, sin ningún tipo de apriori. Los seres

humanos se conducen a través de sus propias percepciones subjetivas y en esencia, desde

el punto de vista fenomenológico, la gente responde no a un ambiente objetivo, sino al

ambiente tal y como ellos lo perciben y lo comprenden. En este sentido, también desde la

perspectiva fenomenológica, para estudiar al otro en sus procesos psicológicos, es

necesario comprender la problemática desde su punto de vista (tal como la percibe) y no

desde otro extremo (el del examinador que lo pretende estudiar).

A partir de las concepciones filosóficas de estos dos grandes sistemas y de las propias

teorizaciones y análisis de los psicólogos humanistas, éstos últimos han desarrollado un

marco teórico o integrativo que esquematizaremos en forma resumida a continuación.

 SUPUESTOS TEÓRICOS

De acuerdo con Bugental (1965) y Villegas (1986), podemos distinguir algunos postulados

fundamentales, comunes a la gran mayoría de los psicólogos humanistas:

1 El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes. El énfasis holista de

la psicología humanista lo distingue claramente de otras posturas atomistas o

HERNÁNDEZ Rojas Gerardo. Módulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnología Educativa (Bases

Psicopedagógicas). Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. México: Editado por ILCE- OEA 1997.

reduccionistas como el conductismo. Para explicar y comprender al ser humano, debemos

estudiar a éste en su totalidad y no fragmentario en una serie de procesos psicológicos.

2. El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización. Existe una tendencia

autoactualizante o formativa en el hombre (por ejemplo, Goldstein y Rogers), que a pesar

de condiciones poco favorables de vida, le conduce incesantemente a autodeterminarse,

autorrealizarse y trascender.

3. El hombre es un ser en contexto humano. Vive en relación con otras personas y esto

constituye una característica inherente de su naturaleza

4. El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Las personas se conducen en

el presente de acuerdo con lo que fueron en el pasado y preparados para vivir un futuro.

5. El hombre tiene facultades para decidir. El ser humano tiene libertad y conciencia

propia para tomar sus propias elecciones y decisiones, por tanto es un ente activo y

constructor de su propia vida.

6 El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de la persona se reflejan en

sus propias decisiones o elecciones. El hombre a través de sus intenciones, propósitos y

actos volitivos estructura una identidad personal que lo distingue de los otros.

 PRESCRIPCIONES METODOLÓGICAS

Son muy reconocidas las críticas de los psicólogos humanistas a las metodologías y

concepciones de la ciencia de los otros paradigmas en psicología (concretamente la

metodología conductista, con su estrechez metodológica basada en la experimentación y

el control a ultranza). La mayor parte de las energías de los humanistas, la han encauzado

a señalar las limitaciones de esta metodología positivista y reduccionista y bien poco han

escrito sobre una posible alternativa metodológica. De hecho, dado que la aproximación

humanista es un mosaico de tendencias, no existe una metodología única y válida para

todos los adeptos y esto quizá constituya una de sus principales carencias, que pueda

tener un significado decisivo en la vida del paradigma. (Villegas, 1986). No obstante,

podemos encontrar algunos concepciones metodológicas, dentro de los escritos de los

humanistas, que podrían darnos una idea más o menos clara de hacia dónde podría irse

configurando una alternativa metodológica congruente con la postura epistemológicateórica

que ellos sustentan, a saber:

1. El enfoque holista en el estudio de los procesos psicológicos. Maslow (1970, citado por

Villegas, 1986) señala que el método holístico debe ser el utilizado por los humanistas,

puesto que es mucho más adecuado que el analítico reduccionista, para el estudio de los

procesos psicológicos

ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN

ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN

COMPAÑEROS LES COMPARTO LA SIGUIENTE INFORMACIÓN ACERCA DE LAS ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN DE LAS QUE SOMOS OBJETO LOS SERES HUMANOS. ME GUSTARÍA PONERLAS EN DEBATE Y ME DIERAN SUS PUNTOS DE VISTA.

El Carácter

EL CARACTER

Cuando hablamos de formación del carácter nos referimos al cúmulo de información recibida, aunada con el fortalecimiento de los valores.

El carácter se fortalece y se moldea. Lo importante es descubrir qué tipo de carácter se tiene para que se pueda manejar, mejorar o fortalecer.

Desde el punto de vista aristotélico, la educación del carácter es siempre moral porque hacer del individuo un ser humano pleno es hacerlo bueno.

Así como, en la perspectiva de Rousseau, La educación moral busca que el individuo conserve su carácter “natural”, aun viviendo en sociedad.

Tanto Aristóteles como Rousseau insisten en que uno de los procedimientos básicos de la educación moral y cívica es el ejercicio y la habituación en los comportamientos que se quieren suscitar.

Una persona de carácter cuenta con las características siguientes:

1. Es confiable… Porque es honesto, íntegro, cumple las promesas, es leal.
2. Es respetuoso… Porque vive en congruencia con las reglas, las normas, no abusa de sí mismo ni de los demás.
3. Es responsable… Porque piensa antes de actuar, no inventa excusas, persigue la excelencia, es moderado, da la cara por sus actos.
4. Es justo… Porque trata a todas las personas con igualdad, no se aprovecha de los errores de otros.
5. Es humano… Porque demuestra que le interesan las personas siendo amable. No es egoísta, cruel ni insensible al dolor del prójimo.
6. Es buen ciudadano… Porque respeta los reglamentos y las leyes, es caritativo; ayuda a su comunidad a través de trabajos voluntarios.

¡Y NUESTRA EDUCACIÓN SIGUE DE MAL EN PEOR!

              

                La educación en México viene de mal en peor, más cercana a su privatización que a la calidad que el pueblo mexicano necesita. Los ejemplos del detrimento de nuestra educación son variados, desde la participación de la inversión privada hasta la falta de espacios a nivel superior para los miles de jóvenes que año con año sufren el rechazo de las diferentes universidades.

Hoy leí en el diario oficialista Milenio que 
Carlos Slim invertirá 4 mil millones de pesos
 anuales en alianza con Salman Khan, presidente de Lhan Academy quien desarrolló un sistema de educación apoyado en la tecnología que ya es utilizada en gran parte de la Unión Americana, dicho proyecto que será aplicado en México a partir de este año será aplicado con miras a lograr la “cobertura universal de la educación en nuestro país”, según ambos empresarios.

Dicha noticia es alarmante si tomamos en
cuenta que el Estado está relegando su 
obligación de brindar educación de calidad a
 todo mexicano y mexicana en este país, para
 dar vía a los privados de poder educar a la
 población para propios intereses ajenos al bien común. Si bien la oleada privatizadora se ha venido dando desde tiempo atrás, el “Bécalos” de Televisa y la Fundación Slim han hecho más obvia la apropiación educacional de México, algo que debe ser detenido para evitar la privatización a mediano plazo y exigir al gobierno mexicano la calidad escolar que el pueblo de México requiere y merece.

Hablábamos también de la falta de espacios a 
nivel superior para dar cabida a los miles de 
jóvenes que egresan anualmente de las 
instituciones de nivel medio superior, este 
problema al igual que el de la privatización, no es reciente. Desde la década de los años 90, las grandes escuelas de impartición de estudios superiores como la UNAM, el IPN, Chapingo, la UAM y sus similares en cada entidad federativa, han visto mermado su ingreso económico y material con el cual poder ofrecer mayor cupo académico, ante la mirada impavida de la clase política y el silencio devastador de la mayor parte de los 
mexicanos.

Las cifras de ingreso a la UNAM del ciclo 
anterior no son nada alentadoras: Noventa por ciento de los jóvenes que aspiraban ingresar a la licenciatura en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) fueron rechazados, dichos resultados dados a conocer en el sitio escolar.unam.mx ,
muestran que de los 62 mil 682 estudiantes 
presentaron el examen de los cuales sólo 6 mil 500 (10.3 por ciento) obtuvieron lugar en
alguna de las 99 carreras que imparte la casa 
de estudios.

El escenario de la educación mexicana no es 
esperanzador, por el contrario, nos muestra
 que si el gobierno no toma medidas drásticas,
el proceso privatizador seguirá avanzando a 
pasos agigantados y la corrupcion imperante 
en las universidades públicas será un 
detonante en la apropiación de los partidos
políticos y la violación de la autonomía
 universitaria con todas las consecuencias que 
esto nos generará.

EN BUSCA DE LA EQUIDAD DE GÉNERO

 

La mayoría de los estereotipos de género son poco equitativos, injustos e injustificados. Algunos provocan conflictos en las personas por que se ven limitados en la expresión de su sensibilidad o en otros casos, legitiman una absurda relación de superioridad del hombre con respecto a la mujer.

En muchas culturas las relaciones desiguales entre géneros se sustentaron en la manera como las sociedades entendían las diferencias sexuales. Las mujeres, capaces de engendrar vida, se fueron quedando en casa para criar a la descendencia; mientras que los hombres, poseedores del órgano viril que fecunda y símbolo de poder, asumían las tareas de cuidado del grupo y provisión de alimento y cobijo.  Esta división básica del trabajo fue confinando a las mujeres a posiciones sociales inferiores y en no pocos casos, se fueron cosificando, ya que se convirtieron en objeto de intercambio y en objetos sexuales. El hombre no salió ganando en este mal reparto de cualidades, defectos y responsabilidades, ya que durante siglos  ha cargado sobre sus espaldas el peso de toda la humanidad, han tenido que vivir con el estigma del fuerte, del inteligente, del todopoderoso.

 

 

Mientras que las mujeres se vieron disminuidas, obligadas a ajustarse y amoldare al ideal masculino de la virtud femenina, definida como castidad y candor, a preocuparse solamente por mostrar los mejores atributos corporales, cosméticos capaces de aumentar su valor físico y atractivo; los hombres se vieron magnificados, obligados a ser seductores, agresivos, inteligentes…aunque no desean serlo. La diferencia sexual entre hombres y mujeres se convirtió automáticamente en diferencia cultural, en supuestos modos de ser que plantean una falta de equidad de género.

En  clase de formación cívica y ética para tercer grado  como se les informa y enseña a los alumnos la equidad de género? Como pueden ellos practicar la equidad de género?

 

Una entre muchas formas es integrar a los estudiantes para que realicen una investigación acerca de este tema, al solo observar a su grupo donde se encuentran hombres y mujeres, trato entre sus compañeros, hábitos, responsabilidad ante las clases, respeto ante los maestros y convivencia en la hora de receso, observar a la plantilla del personal de maestros con la finalidad de valorar y concientizar que tanto saben de la equidad de género y como se practica. Que tanto las mujeres han logrado un desarrollo social y político o se han quedado en la vieja idea de que la mujer se queda en casa ya que es inferior al hombre?.

 

 

Los alumnos se pueden hacer apoyar de fotografías, entrevistas y todo medio que logre resultados acerca de la equidad de género. Por último, realizaran un ensayo que subirán al blog donde plasmen los resultados que se obtuvieron y que es lo que predomina en su salón de clases, diferencia o equidad de género?.  Así como propuestas que logren una concientización sobre vivir una equidad de género desde la casa, escuela, amigos y sociedad.

 

Ni olvidemos que es tarea de todos transformar aquellos estereotipos de género que nos impiden un desarrollo pleno como seres humanos, de tal manera que podamos alcanzar una equidad de géneros.

 

 

 

 

 

CULTURA Y EDUCACIÓN

Compañeros les comparto el siguiente video acerca de la diversidad cultural, acorde con el trabajo que presentamos en la materia de Cultura y Educación. Me gustaría saber sus comentarios.

El Análisis

EL ANALISIS

Es un proceso que iniciamos con la prelectura. Lectura reflexiva, es decir de comprender todas las palabras que aparecen en nuestro texto. En caso de duda, escribiremos las palabras que no conocemos, buscaremos su significado en un diccionario y de esta manera iremos elaborando un pequeño vocabulario. Finalizaremos con el subrayado.

Pero antes de comenzar se marcará los objetivos:

•   Señalar las ideas más importantes, facilitar la lectura y la síntesis. Repasar, contribuirá a la memorización y fijará los conceptos.

Método de subrayado:

• Se debe hacer sin prisa, buscando las ideas principales. Antes de subrayar hay que leer el texto.
• Buscar la palabras clave y eliminar las partículas. Nunca se subrayan reglones enteros ni párrafos.
• Usar nuestros criterios y nunca fijarnos en cómo lo hacen los demás.
• Enmarcar la idea principal.
• Es conveniente utilizar un rotulador fluorescente.
• Utilizar un código personal de llamadas de atención sobre el texto.

Y... ¿QUÉ SE DICE DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO?

 

Y... ¿QUÉ SE DICE DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO?

 

Mucho se critica la educación a nivel mundial y se dan estadísticas y niveles entre un país y otro. Pero... ¿que se dice de la educación en México?

 

Me encontré con este video-reportaje y me parece interesante analizar lo que nos dice:

 

 

 

 

 

Por lo que se escucha en el video se puede deducir que a la Educación en México:

     - Estamos mal de acuerdo a las estadísticas internacionales

     - Los resultados son mínimamente satisfactorios

 

Y todo esto por:

   - La cuestión política de la educación

   - La preparación de los docentes, falta de una adecuada formación

   - Quien marca estándares: SEP estatal y nacional

   - Sindicatos, que se apropian del sistema de los magisterios.

   - Excesivo gasto en educación: el cómo se gasta, está mal invertido, lo que incrementa la corrupción e ineficiencia de personal.

   -

 

 

¿QUÉ NECESITAMOS?

Será interesante conocer tu punto de vista...

 

 

El video nos dice: que necesitamos:

1. Romper el nudo político

2. Contexto de exigencia.

3. Educación en la formación de profesores

4. Involucrar en el proceso de educación a los padres de familia

5. Un movimiento ciudadano que exiga educación de calidad.

 

 

LO CREES ASÍ??

TU QUE OPINAS???